작성 © 최광민, Kwangmin Choi, 2009-11-06 전문복사, 문맥을 무시한 임의적 발췌/수정, 배포를 금합니다. 제목 예수 vs. 디오니소스 #7: 나귀 탄 디오니소스와 예수? 순서 "어린" 나귀를 탄 예수 어떤 주장 나귀 탄 "실레이노스/실레누스" 표범 탄 디오니소스 나귀와 베다족? 나귀 탄 디오니소스 미친 디오니소스와 나귀의 활약 거신족과의 전투장에서의 디오니소스와 나귀의 활약 만취한 헤파이스토스를 함께 혹은 따로 맺음말 # 어떤 주장 {복음서}에 따르면, 예수는 유월절 주간에 임박한 수난 직전에 나귀새끼를 타고 예루살렘에 입성하고, 사람들은 그를 "호산나"라고 외치며 환호한다. {Mosaiken der Capella Palatina in Palermo, Szene: Einzug Chr..

작성 © 최광민, Kwangmin Choi, 2009-10-10 전문복사, 문맥을 무시한 임의적 발췌/수정, 배포를 금합니다. 제목 예수 vs. 디오니소스 #6: 나귀의 본성? 요약 {예수는 신화다}류의 저작물들에 등장하는 "예수=디오니소스" 계열 카피캣 이론을 고대자료의 원전과 대조해 볼때, 그 논리와 근거가 타당한지 확인해 본다. 순서 어떤 주장: {The Jesus Mysteries / 예수는 신화다} 제 3장 나귀의 본성? 당나귀를 숭배한 유대인들? 타키투스 + 플루타르코스 요세푸스 테르툴리아누스 + 미누키우스 펠릭스 정리 § 어떤 주장: {The Jesus Mysteries / 예수는 신화다} 제 3장 Freke/Gandy, {The Jesus Mysteries} 프리크/갠디의 원문을 함께 인용..

작성 © 최광민, Kwangmin Choi, 2009-10-10 전문복사, 문맥을 무시한 임의적 발췌/수정, 배포를 금합니다. 제목 예수 vs. 디오니소스 #3: 디오니소스의 "지혜의 종려가지"? 요약 프리크/갠디의 {예수는 신화다} 속의 진술과 달리, 플라톤의 그리스어 원전은 "디오니소스의 지혜의 종려가지"란 표현을 사용한 적이 없다. 이것은 19세기 말의 한 영어번역본에 사용된 "관용구"를 프리크/갠디가 그나마도 오독해서 발생한 오류다. 따라서 이 잘못 해석된 "종려가지"를 통해 (1) 이를 디오니소스 미스테리아 밀교와 연결짓고, 여기서 다시 (2) 복음서에 등장하는 예수의 예루살렘 입성장면을 연결지은 프리크/갠디의 논리는, 사실은 처음부터 성립할 수 없는 것이다. 순서 어떤 카피캣 이론: {The ..